Cubadebate - Video: Canal Caribe / TV Cubana.- El Noticiero de la TV cubana continúa denunciando las acciones desestabilizadoras que persiguen destruir la obra de la Revolución​.


De diversas maneras y con una articulación, regida por manuales de la guerra no convencional, un grupo de personas transgreden normas de convivencia social en Cuba​.

Sus ejecutores suelen ser figuras construidas por el Imperio durante años. Han sido entrenadas y monitoreadas al detalle. Muchas de sus acciones, se intentan disfrazar de legítimas y como parte del ejercicio de la libertad de expresión, cuando en realidad son claras provocaciones​.

Un ejemplo de figura fabricada, desde el ego y la manipulación, es Tania Bruguera.

A continuación, presentamos un material que lo demuestra.

(Con información de Razones de Cuba)

 

¿Quién es Tania Bruguera?

Daniel Cervantes

Cuba en Resumen / Resumen Latinoamericano

Sus primeros estudios de arte los cursó en la Escuela San Alejandro, entre 1983 y 1987. Posteriormente, ingresa en el Instituto Superior de Arte, donde se gradúa en 1992. Asimismo, es egresada del Instituto de Arte de Chicago, donde luego dictó clases entre 2003 y 2010. Su obra se centra en el área del performance, instalación, videoarte y arte de acción.

La travesía

Entre 1986 y 1996, Bruguera realizó la presentación Homenaje a Ana Mendieta, que consistía en una serie de “performances” y objetos que representaba el trabajo realizado por la artista ya fallecida. 

Según refiere la ABC, en 1986, con tan solo 18 años, efectuó su primera presentación, una reconstrucción de Blood Trace de Mendieta, la cual consistía en sumergir sus brazos en sangre de cerdo, luego pegarlos en la pared y arrastrarse por ella formando una V hasta el suelo. 

Bruguera lo elaboró en la capitalina Fototeca de Cuba, frente a una audiencia de alrededor de setenta personas, durante la inauguración de la exposición.

Un punto aparte en este recorrido se hace necesario. El tema de la sangre de cerdo lo hemos visto recientemente. Tal vez recuerde el nombre Ana Olema, la artista que desde Miami organizó el grupo Clandestinos, que utilizó el mismo performance con sangre de cerdo que empleó Bruguera en su primer trabajo. Olema es alumna y miembro del Instituto de Artivismo de Brugueras ¿casualidad o causalidad? 

Memoria de la Postguerra fue otro de los “performances”, esta vez, financiado por ella misma, en donde problemas culturales fueron unidos con el debate político que existía en ese momento en el país. 

Su deseo de unir diferentes personas y generaciones la impulsó a organizar una exhibición de artistas en la Quinta Bienal de la Habana en 1994.

Merecedora de la beca Guggenheim que otorga The John S. Guggenheim Foundation, en New York ,1997, y en 1999 de la beca de Mérito en el Instituto de Arte de Chicago.

Sin embargo, no se puede pasar por alto, que la beca Guggenheim la obtiene porque la Embajada de Estados Unidos se interesa en su obra. Sus trabajos críticos al sistema cubano provocan que varios diplomáticos de ese país se interesen en su desarrollo.

La familia que otorga dicha beca resulta la misma que convirtió en figura a Jackson Pollock cuando el artista había caído en desgracia, todo con el propósito de esgrimir su obra como estandarte contra el constructivismo soviético. Este hecho descrito en el libro La CIA y la guerra fría cultural, nos impone una realidad aplastante: el mecenazgo del arte nunca es gratuito y siempre trae matices políticos. 

En 1998 hizo el performance El Peso de la Culpa, el cual funcionó como una interpretación del estado de los nativos cubanos bajo el mandato de los conquistadores españoles, en el cual resistieron a comer nada más que tierra en lugar de vivir capturados. Bruguera interpreta este acto de comer tierra como un “arma de resistencia”. 

Autosabotaje, devino una obra que presentó en Venecia en el 2001, donde jugó a la ruleta rusa con una pistola, al cuarto intento, levantó el arma y disparó, causando pavor en el público que había sido convocado para escuchar una conferencia de la artista.

En 2002 creó la Cátedra Arte de Conducta en La Habana y en 2011 fundó la Asociación de Arte Útil como plataformas de encuentro e implementación de sus proyectos.

Por otro lado, en la séptima edición de la Bienal de la Habana, presentó un trabajo calificado por algunos como hipercrítico con el gobierno cubano. Finalmente fue censurado. 

En el 2008, organizó un performance en el Tate Modern (Galería Nacional de Arte Británico y Arte Moderno en Inglaterra), El Susurro de Tatlin #5, en el cual los asistentes en lugar de encontrarse con obras de arte, se enfrentaron con dos policías a caballo, moviéndolos de lado a lado, haciéndoles preguntas y ejerciendo su autoridad como lo harían en las calles. 

Como indica El Clarín, «esta obra recuerda a los visitantes del museo que la jerarquía y sus descontentos están presentes en todos los aspectos de nuestra vida. Así los espectadores se preguntan hasta qué punto esto es realmente arte, y cuáles son los espacios en los que uno debería cuestionarse los formatos autoritarios que los rodean». 

El Susurro de Tatlin #5 pretendió realizarlo en la Isla, pero el performance no se realizó. La Asociación de Artistas Plásticos se pronunció también en contra del proyecto de Bruguera: «No somos ingenuos, el significado de este performance no va a ser interpretado en modo alguno como una obra artística. Se trata de una provocación política…». 

En El Universal, Antonio Espinoza apunta que los artistas oficialistas que calificaron el performance de Bruguera como “provocación política” no están tan alejados de la verdad. Ella es una autora eminentemente política, convencida de que el arte es un instrumento de transformación social. Las diversas versiones de El susurro de Tatlin (alusión al célebre constructivista ruso) son de sus acciones más radicales.

Bruguera le dio un contexto específico al llevarlo a Cuba, bajo el título El Susurro de Tatlin #6 (Versión Habana). Se realizó en el patio central del Centro Wifredo Lam. El espacio, más que evento transformador, se convirtió en un podio para dar voz a Yohanis Sánchez. Consabida conspiradora denunciada con frecuencia por sus escandalosos premios y viajes a costa de hacer política en favor de los intereses del gobierno estadounidense. Ello dejó en claro que Bruguera defiende más que una manifestación artística, utiliza el arte en función de hacer política. 

Como indica Cubainformación, en el VII Encuentro Hemisférico del Performance que tuvo lugar en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de Bogotá sirvió cocaína en tres bandejas las cuales ofreció al público asistente, «las bandejas de cocaína aparecieron llevadas por una asistente de Bruguera, muchos miraron con recelo la acción y otros consumieron. Varios artistas presentes salieron de la sala. Al final, el acto fue suspendido por la Universidad y recibió la repulsa del público y de los medios masivos de comunicación».

En 2011 comenzó a trabajar en el Movimiento Inmigrante Internacional. Convivió con una familia de cinco inmigrantes ilegales y sus hijos en un departamento en Corona, Queens, para experimentar los problemas que encuentran al tratar de sobrevivir con sueldos bajos y sin seguro social. 

Dicho proyecto, fue patrocinado por el Queens Museum of Art y la organización sin fines de lucro Creative Time. Involucró un espacio en Nueva York que ofrecía talleres para inmigrantes, el cual evidenció cómo la mayoría de la gente que llegaba solicitaba clases de inglés, o ayuda para encontrar trabajo o con temas legales. 

En 2013, inició el proyecto Museo de Arte Útil en colaboración con el Queens Museum of Art y el Van Abbemuseum en Eindhoven. Este proyecto evolucionó en la Asociación de Arte Útil, con lo cual se conformó una organización internacional con el propósito de promover el Arte Útil. 

La polémica de Tatlin

De igual forma, en diciembre de 2015 y enero del 2016, Bruguera fue detenida por las autoridades cuando intentaba organizar un performance público en la Plaza de la Revolución de La Habana sin los permisos necesarios. 

Sobre dicho performance, la propia Bruguera confesó que sentía la misma emoción que tuvo cuando comenzaron Occupy Wall Street, cuando eran un pequeño grupo de personas. «Todos estamos trabajando voluntariamente, desinteresadamente (…) a lo mejor tenemos más suerte y la gente quiere quedarse más tiempo, a lo mejor podemos crear algo como Occupy Wall Street en La Habana».

Cubainformación advierte la semejanza de este discurso con los del serbio Srdja Popovic, líder de OTPOR, «no es casualidad, Popovic llamaba a los serbios a ocupar espacios públicos, plazas, tribunas, esquinas, parques, para “hablar libremente sobre el futuro de Serbia”, curiosamente también se parece mucho al discurso de Vladimir Viatrovich, líder de la Revolución Naranja en Ucrania, “debemos ocupar cada espacio público para someter a debate el futuro de Ucrania”, o el de Ausama Monajed, líder del “levantamiento Sirio” , ”llamamos a ocupar las plazas para que el pueblo se exprese con libertad sobre el futuro de Siria (…) «.

«Durante Maidan en Kiev, se realizaron acciones plásticas, se realizaron conciertos de música alternativa, para mantener ocupadas las plazas, el organizador de estas “actividades artísticas” el serbio Rajko Bozic es un veterano de OTPOR, el mismo que a sueldo de la USAID, intento promover acciones similares en Cuba usando a los grupos de rap y los festivales de música electrónica que se realizaban en La Rotilla, en la costa este de la Habana».

Según plantea Gene Sharp, de quien los antes mencionados son discípulos fehacientes, «una de las primeras acciones recomendadas para comenzar una revuelta es ocupar las plazas públicas, es una de las más importantes armas no violentas, de las 198 recomendadas en el libro de Sharp “De la Dictadura a la Democracia”, detrás de esta acción hay siempre una bien planeada estrategia de relaciones públicas, donde intervienen verdaderos emporios del arte del mentir y falsificar la realidad», el denominado “golpe suave”.

Por otro lado, Rubén del Valle Lantarón, presidente del Consejo Nacional de las Artes Plásticas, del Ministerio de Cultura de Cuba comenta en La Jiribilla sobre el hecho y Cubadebate reprodujo la entrevista. «Tania Bruguera regresó a La Habana el pasado viernes 26 de diciembre. Desde hacía varios días, la artista conducía un despliegue mediático, fundamentalmente en las redes sociales, invitando a una nueva edición de su conocido performance El susurro de Tatlin, verificado durante la Décima Bienal de La Habana (2009) en el Centro Wifredo Lam». 

Evidentemente, esta vez la operatoria de la artista se conduce desde y hacia la praxis publicitaria, evadiendo los mecanismos rectores del sistema institucional del arte y buscando insertarse directamente en el campo del activismo político.

Lantarón sigue polemizando acerca del tema y expone que ella buscaba encontrarse y dialogar con el cubano de a pie, haciendo mucho énfasis en el estereotipo de que el cubano tiene miedo a expresarse. «Aduje que nuestras calles son un permanente foro de debate, le sugerí la posibilidad de organizar su proyecto en fábricas, en universidades, en la parada de la guagua o en el agromercado. Ninguna de estas propuestas fue aceptada».

El funcionario alegó que fue una conversación honesta, respetuosa. Pero también que Tania llegó a La Habana con muchos condicionamientos externos, con una propuesta muy publicitada y avanzada y no estaba en condiciones de reajustarse, de negociar. 

No obstante, también enfatiza en que llegó resuelta a iniciar un despliegue que podría llegar a ser autodestructivo. «(…) no debemos desechar la posibilidad que algunos sugieren de que estemos inmersos en una estrategia de simulacro, donde desde el inicio la artista se empeña en concretar un proceder insostenible porque lo realmente importante en esta operatoria son las consecuencias que pueda provocar la represión de este pretendido activismo, tanto legal como personalmente».

Por causa de este show mediático y polémico estuvo detenida con otros artistas, activistas y periodistas que participaron en la campaña Yo También Exijo, la cual se creó luego de las declaraciones de Raúl Castro y Barack Obama a favor de restaurar relaciones diplomáticas. 

Durante el performance El Susurro de Tatlin #6 puso un micrófono y parlantes en la Plaza de la Revolución para que los cubanos pudieran expresar sus sentimientos con respecto a este nuevo clima político. 

El evento tuvo alta repercusión en los medios foráneos, incluyendo una presentación del Susurro de Tatlin #6 en Times Square, y una acción donde varios artistas e intelectuales se expresaron a favor de la liberación de Bruguera. 

Sin embargo, para Lantarón esta sexta edición de El susurro de Tatlin «no se corresponde con el nivel de riqueza estético y conceptual demostrado antes por Tania, y resulta más una réplica “teatralizada” de cierto método habitual de enfrentamiento político que una propuesta para la recepción estética inteligente y movilizadora».

En el evento capitalino estaba la curadora independiente Gabriela Salgado, que describió a BBC Mundo como Bruguera había utilizado un momento icónico de la Revolución Cubana y lo había transformado en un momento de crítica y tensión.

Aun si Salgado reconoce el aspecto positivo de darle la palabra al pueblo, considera que Bruguera comprometió de manera gratuita la seguridad de los interlocutores. «Ella dejó que los otros hablaran, cuando la que debió haber hablado era ella».

«Tania es una artista protegida, reconocida en todo el mundo, intocable, así que ella no está expuesta como si lo están los que hablaron. Ellos son los vulnerables».

A la deriva del caos

Para marzo de 2016, inauguró el Instituto de Artivismo Hannah Arendt (INSTAR) con una lectura colectiva del libro de Arendt, Los Orígenes del Totalitarismo. Ese mismo mes comenzó una campaña Kickstarter para recaudar fondos para el instituto. 

Como define la propia artista, la misión del instituto es crear una plataforma institucional en la cual los cubanos puedan informarse sobre sus derechos civiles, promuevan discusiones críticas e informadas y formen parte de un espacio alternativo donde personas con diferentes posiciones políticas puedan trabajar juntos para construir un ambiente democrático. 

En 2019 centró su investigación en los líderes ecoambientales asesinados en Latinoamérica y el resto del mundo, con el objetivo de mostrar su trabajo en la Bienal de Sidney en marzo de 2020. Ese mismo año la NED efectúa el panel en República Checa, 60 años de comunismo en Cuba, donde es convocada junto a otras figuras de la disidencia como Rosa María Paya y Alex Otaola.

Asimismo, devino una de los 30 representantes de la protesta pacífica hecha por artistas e intelectuales en el Ministerio de Cultura (MINCULT), el 27 de noviembre del 2020, quienes abogaban por un diálogo con las instituciones gubernamentales. De este suceso surgió la llamada coalición 27N, de la cual es una de las figuras más importantes.

Como antecedente del 27N se puede mencionar el intento por parte de Bruguera de hacer una manifestación en el MINCULT, en aquel entonces por el tema del Decreto 349, al cual se oponía fervientemente y exhortaba al gobierno a derogar dicho decreto. Se une entonces al LMOA en el frente de los artistas independientes. 

Retomando los sucesos del 27 de noviembre, Tania Bruguera, en entrevista telefónica con la BBC, asevera que Cuba vive “un momento inédito”. «Por primera vez una protesta de esta magnitud y heterogeneidad obligó al gobierno de Cuba a sentarse a negociar en tan poco tiempo. Eso es historia».

Sin embargo, ese intento de “diálogo” resultó fallido, según advierte Cubadebate, apenas el MINCULT anunció que no estaba dispuesto a dialogar bajo presiones o chantajes de un pequeño grupo, «toda la maquinaria mediática de la “prensa independiente” comenzó un ejercicio que conoce hasta el cansancio». Bruguera una vez más, cuestionó al gobierno cubano al impedir el diálogo, y alegó la violación de los derechos humanos y la libertad de expresión de los manifestantes: «todos tienen derecho a disentir».  

Perfil de artista

Grosso modo, la obra de Tania Bruguera tributa a su interpretación de temas políticos y sociales. Para definir sus prácticas artísticas ha desarrollado conceptos como el “arte de conducta” con foco en los límites del lenguaje y del cuerpo, confrontados a la reacción y comportamiento de los espectadores. 

De igual forma, propone un “arte útil” que haga una transformación real a ciertos aspectos políticos y legales de la sociedad. Como ella misma expresase: «Quiero que la gente recuerde la obra de arte no como una imagen sino como una experiencia».

El trabajo de Bruguera versa sobre temáticas de poder y control; muchas de sus creaciones cuestionan el contexto presente en la Isla.

Porque el arte tiene la misión de enriquecer el alma de los seres humanos, emociona, eleva, hace sentir vivo, es cuestionador, increpa, es combativo, transgresor, se atreve a cruzar fronteras, a romper esquemas. 

No obstante, como bien define Cristian Alejandro Kadry, en su artículo de Cubainformación, «cuando el arte se bastardea al servicio de la infamia, cuando se pone al servicio de los peores planes de los poderosos de este mundo, cuando sirve al dinero y se inclina ante el egoísmo, cuando se entrega como arma en manos de quienes pretenden mancillar a un pueblo, deja de ser, se convierte es triste espectáculo de feria barata».

Tomado de QVA en directo

 

 

 

Cuba: ¿Por qué el pueblo no permitió “susurros” en su Plaza? (I)

José Ramón Rodríguez Ruiz (08-01-2015)

Cuba en Resumen / Resumen Latinoamericano

“La Revolución puede ser generosa porque es fuerte, su fuerza radica en el apoyo mayoritario del pueblo que ha sabido resistir tantos años de agresiones y sacrificios […]. La defensa de nuestras sagradas conquistas, de nuestras calles y plazas, seguirá siendo el primer deber de los revolucionarios”.

General de Ejército Raúl Castro Ruz

Agosto de 2010

Mientras los cubanos celebrábamos el fin de año, con toda la carga de emociones y felicidad que el 2014 trajo para nuestra Patria, un grupito de personas insistía en promover acciones que según la mayoría de las miradas, están muy lejos de poder considerarse artísticas.


Para la prensa extranjera y los reporteros sin patria del patio, son “activistas” o “luchadores”; por los “derechos humanos” o la “democracia”; por la “libertad de expresión” o “de prensa”, de cualquier cosa que sirva para recibir un salario en la SINA y llamar la atención del poder mediático global.

Del show no voy a hablar, porque ya esa prensa, tanto la que paga como la que cobra, se ha encargado de difundir las intenciones y sus repercusiones, incluidos los blogs y supuestos diarios independientes dentro y fuera de la Isla, que se sostienen con los millones que anualmente la Junta de Gobernadores para las Transmisiones de EEUU (BBG, por sus siglas en inglés) y el Departamento de Estado destinan para la subversión en Cuba.

Acentuemos no obstante, previo al análisis, un punto crucial: la supuesta acción artística que el 30 de diciembre, miembros de la contrarrevolución interna del patio, encabezados –al menos en apariencia– por una “artista cubana” de ética cuestionable, no era solo un “performance” de acento político que debía acabar con aplausos, se trataba de una artimaña más compleja y sombría, diseñada y dirigida con un objetivo principal: generar inestabilidad política en Cuba.

El porqué de estas pretensiones ha sido explicado con anterioridad en las páginas de Cubadefensa. Se trata del manido libreto ensayado en naciones como Libia, Siria, Ucrania y Venezuela. El obcecado empeño de incendiar países, atizando el fuego desde dentro, para forzar mediante la desestabilización y la ingobernabilidad, la caída de gobiernos molestos a los intereses de los promotores. Se trata, como explicara en una ocasión el Comandante Hugo Chávez, de la intención de prender una “mecha lenta” en el seno de la sociedad, para hacer estallar disturbios que permitan a fuerzas agresoras intervenir en defensa de “los derechos humanos” y la “libertad”.

Esos fueron los pretextos por los que la OTAN bombardeó Libia en 2010, luego de que meses antes, grupos de opositores iniciaran protestas en las plazas del país, motivados por el influjo de la Primavera Árabe, cuyo artífice hoy conocemos bien. La realidad actual de ese país es explícita en razones del porqué deben ser defendidas las plazas y los espacios del pueblo, incluso de los actos “con buenas intenciones”.

El espectáculo que la contrarrevolución pretendía montar en la Plaza de la Revolución forma parte, sin duda alguna, de las acciones tendentes a crear las condiciones para el funcionamiento en Cuba de la estrategia de Guerra No Convencional bajo cuyos estandartes han sido agredidos los pueblos que mencionamos con anterioridad.

No vino solo el supuesto performance de la señora Bruguera, sino acompañado de una plataforma “ciudadana y voluntaria” denominada “Yo también exijo”, destinada a “demandar el cumplimiento de los derechos civiles, políticos, económicos, culturales de los cubanos y dotar al cubano de un espacio de respeto hacia la libertad de opiniones donde puedan expresar qué país quieren construir”.

La plataforma tomó cuerpo en la red social Facebook y a través de la misma comenzaron a difundirse mensajes, comunicados y propaganda, para nada vinculados con el arte o la creación, sino con la más abierta confrontación política y la convocatoria a la desobediencia ciudadana.

La blogosfera contrarrevolucionaria y los medios de prensa de esta tendencia, fueron el escenario de los anuncios y el seguimiento informativo de los acontecimientos vinculados a la “acción artística”. Se convirtieron rápidamente en sus voceros y promotores y en los principales interesados en darle cobertura. El Nuevo Herald, Martinoticias, Diario de Cuba, Cubanet, 14 y Medio, Café Fuerte , son solo algunos de los destacados.

El 30 de diciembre, a partir de la hora señalada para el espectáculo (03:00 p.m.), estos medios comenzaron a emitir información sobre la detención de “activistas” e incluso de la propia promotora. Esta repercusión no tardó en tener eco en la prensa internacional y estadounidense, incluida la llamada “gran prensa”.

En EE.UU., medios como The Associated Press (AP), The New York Times, The Washington Post, Reuters, Fox News Latino, The Examiner, The Hill, Mashable , dieron cobertura a los sucesos que a todas luces, eran ya para ese momento parte de una nueva “oleada represiva” del gobierno cubano en contra de la “sociedad civil” y la “libertad de expresión”.

No pudimos evitar notar que algunas informaciones promovían la etiqueta #Yotambiénexijo, que podía enlazar a los usuarios al mencionado portal en Facebook, lo cual nos da una clara idea de la dirección por la que se pretendió orientar a la opinión pública, a la que también se le intentó presentar el hecho como parte de los presuntos obstáculos que el gobierno cubano interpone para el avance del proceso de restablecimiento de relaciones entre la Isla y EEUU, probablemente, uno de los principales objetivos del show.

Otra de las metas del montaje fue alcanzada en horas de la tarde del propio día 30. Como era de esperar, la supuesta nueva “oleada represiva” llamó la atención del gobierno de EEUU, cuya postura pública llegó en formato de declaración del Departamento de Estado, así como en las habituales “cantaletas” de la ultraderecha anticubana del Congreso. No olvidemos que en este guión de la Guerra no Convencional, cada cual hace su parte.

Tomado de Cuba Defensa / Foto de portada: Yaimi Ravelo

 

 

La algarabía que engrasa la maquinaria de descrédito

Está claro que la intención es conseguir que eche a andar una campaña de falsedades contra la Revolución, amplificada por los grandes medios internacionales, y justificar así una invasión a nuestro país, añejo guion pasado por agua muchas veces

Guille Vilar

Granma

 

Discutir es una condición natural del diálogo en el ser humano, perspectiva que contribuye a la conformación de uniones satisfactorias entre factores diversos, en la medida en que se logren limar asperezas. Por ejemplo, un matrimonio en que no haya diferencias de puntos de vista, discrepancias, por mínimas que estas sean, de alguna manera indica que puede haber tensiones ocultas no resueltas. Igualmente, el director de un buen programa radial tiene que ser capaz de saber escuchar todos los criterios del colectivo, incluso hasta las opiniones más adversas, para entonces tratar de llegar a una coherente conclusión que redunde en un nivel superior de calidad del programa.

Pero una cosa es dialogar sanamente sobre las diferencias para encontrar un acercamiento, y otra es aprovecharse de momentos sumamente críticos, para tratar de imponer puntos de vista por la fuerza.

Vale entonces la pena preguntarnos acerca de esta publicitada voluntad de convocar a un supuesto diálogo con nuestras instituciones culturales, por parte de un grupo de artistas entre los cuales hay quienes nada tienen que ver con el arte, en medio de la peligrosa coyuntura sanitaria por todos conocida.

Realmente, nos parece poco apropiado la urgencia de semejante reclamo, como si esta no fuera una práctica habitual tanto en la Uneac como en la ahs y en otras instituciones culturales; pero, sobre todo, nos inquieta que sea en medio del momento más álgido de la pandemia, cuando nos debatimos entre la necesidad de implementar nuevamente fuertes medidas de restricción, sin dejar de producir aquello que resulta imprescindible para la supervivencia como nación.

Lo que resulta muy sospechoso es la pretensión de armar toda una algarabía mediática en torno al tema de tales derechos, para conseguir que eche a andar la maquinaria planificada de descrédito a la Revolución por parte de los grandes medios internacionales, y justificar así una invasión a nuestro país, añejo guion pasado por agua muchas veces.

Por tal razón, confío plenamente en la capacidad de raciocinio de la mayoría del pueblo cubano que, como garante absoluto de la existencia de la Revolución durante más de 60 años, no se permite caer en semejante trampa.

Hemos sido testigos de las atrocidades causadas por las tropas del enemigo en los países que, por motivo de falsedades esgrimidas contra ellos, han sido tomados por la fuerza; naciones que, además del alto saldo pagado en vidas humanas, jamás han vuelto a ser lo que una vez fueron, como la devastada Libia, entre tantos otros. Que nadie se llame a engaño por la francamente oportunista pretensión de exponer irrespetuosamente sus derechos como artistas, porque en esta se esconden macabras intenciones en nada relacionadas con el universo del arte cubano.

Estamos pasando días de combate en los cuales se pelea «al duro y sin guante», ante desesperadas acciones de la extrema derecha internacional, la misma que asaltó el Capitolio de Washington, la misma que estimuló el asalto a la Embajada cubana en la capital norteamericana, la que, inescrupulosamente, demuestra que no existen límites capaces de detenerla en su ambición por acceder al poder.

El Gobierno cubano, del mismo modo que hiciera nuestro José Martí, se distingue por ser portador de una sopesada estrategia de lucha, con la audacia requerida para evitar la concreción de planes para intervenir militarmente en el país.

Sin embargo, para que no haya equívoco alguno en lo referente al respeto que se merece nuestra dignidad como nación, volvamos a una anécdota poco divulgada de nuestro Héroe Nacional, quien, sin ocultar el agobio que le causaba conocer de cubanos que no lo apoyaban en sus ideas sobre cómo llevar la lucha por la independencia a la Isla, no soporta ofensas personales y da muestra de su hombradía puesta a prueba.

Corría el año 1884 y encontramos a Martí en Nueva York, específicamente en un mitin político presidido por Máximo Gómez, además de contar con la presencia de Antonio Maceo y de Flor Crombet, entre otros patriotas. Acababa Martí de hacer uso de la palabra cuando el orador Antonio Zambrana lo fustiga por su actitud pasiva, al no apoyar las expediciones armadas sin estar todavía el país en pie de guerra, y lo descalifica al expresar «que los cubanos que no secundaran ese movimiento debían usar sayas».

Cuenta el periodista Alberto Plochet que cuando Martí oyó semejante ofensa, avanzó de inmediato hacia el escenario. Cuando subió, le dijo a Máximo Gómez que había sido aludido y que quería hablar.

El Generalísimo le respondió que esperase a que terminara el cubano que estaba en uso de la palabra. Cuando habló Martí, vuelto hacia Zambrana, mirándolo cara a cara, le dijo: «Tenga usted entendido que no solamente no puedo usar sayas, porque soy tan hombre que no quepo en los calzones que llevo puestos. Eso lo pruebo yo aquí y donde quiera».

La rápida intervención de Maceo y de Crombet evitó que el altercado pasara a planos mayores. No obstante, «los ojos del Apóstol irradiaban, compasivos, el inmenso dolor que le causaba el sacrificio estéril, de tanto cubano útil, de tanto cubano bueno».  Sobran los comentarios.

Contra Cuba
José Ángel Téllez Villalón - Candil del Clip - Cubahora.- “Una imagen vale más que mil palabras”, “Escuchar algo cientos de veces no es mejor que verla una vez” y  “Un buen cr...
FakeNewsVsCuba - Video: Guerrero cubano.- En la tarde del sábado 27 de noviembre, sale de Cuba por el Aeropuerto internacional de Matanzas, el rapero Denis Solís....
Cubadebate.- Era lo previsible. Uno y otro son lo mismo: operadores políticos de los planes imperiales para la región. Yunior García, el pretendido líder de la operación de cambio de régimen en Cuba, se encon...
Lo último
La Columna
La Revista